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使用爽感：★★★★☆
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詳細介紹如下~參考一下吧
完整產品說明
品牌名稱
荷重
- 21~25公斤
商品規格
- 適用年齡：2歲以上
材質：鋁合金、塑膠、橡膠
重量：1.9公斤
車胎直徑：12吋
整車長：86公分
產地：美國設計；臺灣製造
商檢字號：M45387
小提醒：
★商品不得接觸火源，塑膠包裝應於拆卸後立即銷毀
★產品中之細小配件,請勿放入口中，以免誤食
★３歲以下兒童，請在成人的監督下使用
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《史記卷六·秦始皇本紀第六》，太史公司馬遷，以編年記事的形式，記載了秦始皇趙政（嬴政）和秦二世趙胡亥的主要事跡，條理清晰，內容豐富，真實地反映了秦朝建立前後四十年間風雲變幻的歷史場面。 ... 《秦始皇本紀》全文近1萬5000字，首先簡要地歷數了嬴政在前代取得重大勝利的基礎上，調兵遣將，乘勝進擊，并吞六國的過程，中間穿插記敘了粉碎嫪毐、呂不韋集團、李斯上書諫逐客、尉繚獻計、荊軻行刺等事件。然後依次敘寫他統一天下後的言行和事件，一方面列舉了諸如議帝號、改曆法服色、分天下為三十六郡、統一法律、統一度量衡和文字、巡行刻石、南取陸梁地、北擊匈奴、修築長城、咸陽宮關於學古與師今的一場大辯論、焚書坑儒等等；另一方面又列舉了秦始皇不惜巨資派人入海求仙、大興土木建造阿房宮和驪山陵墓、隨意殺戮無辜等等。 秦始皇被稱為千古一帝。世人對其「焚書坑儒」頗多微詞，儘管歷來有有為「焚書坑儒」翻案正名者，但即便如此，也是瑕不掩瑜，其歷史功績是彪炳千秋的。本文以司馬遷正史擷取部分文字，以史論史，以正其名，以饗讀者。 定名皇帝，廢除諡號，始稱始皇帝 原文：秦初並天下，令丞相、御史曰：「……寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號不更，無以稱成功，傳後世。其議帝號。」 丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：「昔者五帝地方千里，其外侯服夷服，諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。臣等謹與博士議曰：『古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。』臣等昧死上尊號，王為『泰皇』。命為『制』，令為『詔』，天子自稱曰『朕』。」 王曰：「去『泰』，著『皇』，采上古『帝』位號，號曰『皇帝』。他如議。」制曰：「可」。 追尊莊襄王為太上皇。制曰：「朕聞太古有號毋諡，中古有號，死而以行為諡。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除諡法。朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。」 公前221年，秦國滅掉齊國，戰國七雄歸於一統。 始皇帝說：現在六國臣服，天下大定，如果不更改一下名號，就算不上什麼成功，也無法傳繼後世，來，大家議一議，該用什麼名號呢！ 丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等大臣們紛紛對始皇帝一通讚頌，並提出意見說：秦王您應該用「泰皇」這個最尊貴的名號，您發布的文件稱作「制」，發布的命令稱作「詔」，您自稱為「朕」，你看這樣可以嗎？ 始皇帝說：去掉「泰」字，留下「皇」字，並選取上古「帝」的位號，以後就稱為「皇帝」，其它就按你們剛才說的辦！ 隨後，頒發文件，說：「我聽說上古有號而沒有諡，中古有號，死後根據生前品行事跡給個諡號。這樣做，就是兒子議論父親，臣子議論君主了，非常不可取，我要廢除這種做法。從今以後，廢除諡法。我就叫做始皇帝，後代就從我這兒開始，稱二世、三世直到萬世，永遠相傳，沒有窮盡。」 秦並六國，這是歷史大事件，是中國歷史上的第一次大一統。秦王嬴政感覺自己必須有一個最合適最恰當最能代表其功勳的名號。之前，比如三皇五帝，皇與帝是分開來稱謂的。所以，歷史上破天荒頭一次有了「皇帝」這樣的稱謂。不僅如此，還廢除了「子議父，臣議君」的諡號制度，秦王嬴政把自己定位為「始皇帝」，後世則以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。 自古以來，名不正則言不順。站在歷史角度看，尤其是站在中國數千年大一統角度看，秦始皇議定名號，是有卓越貢獻的。 ... 更改曆法，推行黑色服飾，體現新朝氣象 原文：始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔，衣服旄旌節旗皆上黑，數以六為紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。更名河曰德水，以為水德之始。 這段話的大致意思是，秦始皇按照戰國時期陰陽家水、火、木、金、土五行相生相剋、終始循環的原理進行推演，認為周朝屬於火的屬性，秦朝取代周朝，就必須採用水的屬性，因為水克火。決定把這一年定為水德的開始之年，同時為順應天意，把每年十月初一，定為一年的開始。群臣朝見拜賀都在十月初一這一天。衣服、符節和旗幟等等裝飾，都更改為黑色。因為水德屬陰，按照《周易》陰爻最高為上六，把數目以十為一換算改成以六為一換算，因此把符節和御史所戴的法冠都規定為六寸，車寬為六尺，六尺為一步，一輛車駕六匹馬。同時，把黃河改名為「德水」，進一步表示水德的開始。 秦始皇把每年十月初一定為一年的開始。漢武帝把每年正月初一定為一年的開始。之後我國古代曆法，幾經變更，……。袁世凱時期把每年正月初一定名為春節，辛亥革命後採用公元紀年。 ... 實行郡縣制，統一度量衡，車同軌，書同文 分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監。更名民曰「黔首」。大酺。收天下兵，聚之咸陽，銷以為鍾鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中，一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字。 這段話的大致意思是，秦始皇把天下分為36個郡。每個郡都設置郡守、郡尉、郡監等官職官員。把平民老百姓改稱叫「黔首」。下令全國特許聚飲以表示歡慶。收集天下的兵器，聚集到咸陽，熔化之後鑄成大鐘，十二個銅人，每個重達十二萬斤，放置在宮廷里。統一法令和度量衡標準。統一車軌寬度。統一文字為小篆。 寥寥數言，功蓋千秋。如果說更改皇帝名號、更改曆法、更改服色等，更多的是形式上表面上的作用，那麼這段文字記述就是實質上、行動上的作用了。六國統一之前，各國有各國的不同，這個不同既是思想文化習俗層面的不同，也是度量衡、文字、車軌、法律等方方面面的不同。這各方各面不統一，就不是大一統，就不是一個完整統一的新朝代。尤其是，推行郡縣制，這不僅全面鞏固了大一統王朝的基礎，而且是由奴隸社會向封建社會過渡的關鍵制度。 ... 修建馳道，泰山封禪，北擊匈奴700里 原文： 二十七年，……。治馳道。 二十八年，……，與魚諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。 三十二年，……。燕人盧生使入海還，以鬼神事，因奏錄圖書，曰「亡秦者胡也」。始皇及使將軍蒙恬發兵三十萬人北擊胡，略取河南地。 二十七年，即公元前220年。開始修築供皇帝巡行專用的通向全國各地的馳道。這有點基本類似於現在的高速公路。儘管開始時歸皇帝專用，但總歸是有利於國家的，用現在話說，就是不斷推行了交通一體化。馳道，即馳馬所行之道，據說，道路寬五十步，路中三丈寬的部分，種樹為界。 第二年，秦始皇接著繼續巡行到鄒縣嶧山，在山上立了塊紀念意義的石碑。他跟今天山東的儒生們商議，想豎立石碑來頌揚秦之功德霸業，並商量著在泰山祭天、在梁父山祭地和遙祭名山大川的事情。於是，登上泰山，樹立了石碑，築起了土壇，舉行了盛大的祭天盛典。 秦始皇委派的燕國人盧生去海外求仙回來了。因為有關神鬼莫測的事，他上奏了宣揚符命占驗的圖錄之書，上面寫著「亡秦者胡也」。秦始皇以為胡人即匈奴人對秦朝不利，就派將軍蒙恬率兵三十萬去攻打北方的匈奴人，奪取了黃河以南河套地域的土地。 ... 由此可見，秦始皇為鞏固秦朝的統治，通過立名號、改曆法、置郡縣、車同軌、書同文、修馳道、封泰山等等，一舉奠定了古代中國大一統的思想、政治、經濟基礎。就連治學嚴謹的司馬遷對此都大為稱讚，他在《秦始皇本紀》篇末大段引述西漢賈誼《過秦論》的內容，並慨嘆曰：「善哉乎賈生之推言之也！」 及至秦王，續六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執棰拊以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君俛首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。墮名城，殺豪俊，收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鑄鐻，以為金人十二，以弱黔首之民。然後斬華為城，因河為津，據億丈之城，臨不測之溪以為固。良將勁駑守要害之外，信臣精卒陳利兵而誰何，天下以定。秦王之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。 本文謹從《秦始皇本紀》中斷章取義選取一些片段文字，緬懷歷史，以彰始皇之功。之後，一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。由於篇幅原因，則難以盡敘。 （我是鋤揚軒，歡迎關注，歡迎留言討論）
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文章來源取自於：
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