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落盡桃花何處春。 寂思量、傾懷舊塵。 紅酥手、心叢酒， 楚風吹、江碣岸津。 瑟聲慢捻聽如是， 醉相知、燈影曳昏。 袖夢瘦、西窗月， 憶人還、幾許淚痕。 >>>更多美文：自創詩
韓少功：馬橋弓 馬橋的全稱是“馬橋弓”。弓指村寨，但包括村寨的土地，顯然是傳統的一種面積單位。一弓就是方圓一矢之地。馬橋弓約有四十來戶人家，還有十幾頭牛以及豬狗雞鴨，偎著大小兩溝窄長的水田。這個村子的四至是：東接雙龍弓的田土，可遙望羅江。北向天子嶺的起伏山脈，與岔子溝以天子嶺上的水流走向為據，騎嶺分界。西鄰張家坊。南通龍家灘，并有小道與六十年代建成的長（沙）岳（陽）公路連接，如果坐汽車去縣城，就得走這條路線。從馬橋的弓頭到弓尾，得走上一個多時辰，這不能不使人驚訝：古人是何等的偉大雄武，可以一箭射出這么大一片地方？一代一代下來，莫非人的個頭越長越小？ 馬橋弓據說原來也叫媽橋弓，但除了一張舊契據上有過這樣的寫法，沒有更多的證據。把它當作前人一時訛寫的結果，也是可以的。進人現代以后，記錄比較清楚的建制沿革大致是：1956年以前叫馬橋村，屬天子鄉；1956年至1958年叫馬橋組，屬東風合作社；1958年叫十二生產隊，屬長樂人民公社（大社）；1959年至1979年叫馬橋生產隊，屬天子人民公社（小社）；1979年以后，人民公社撤銷，馬橋村隨天子鄉的一部分并人雙龍鄉至今。 馬橋的人大多姓馬，大致分作上下兩村，也就是上下兩弓。上弓以前富人多一些，馬姓也多。這樣的情況并不太常見。相反，這附近張家坊的人姓李，龍家灘的人姓彭，村名和姓氏并不統一，曾經讓我奇怪。我粗略地統計，這種情況在這個縣大概占總數的一半以上。 據《平綏廳志》記載：馬橋弓在清朝乾隆初期曾經昌盛一時，當時號稱馬橋府，人口達千余之眾，有城墻環合，碉堡四立，防衛十分堅固，流匪從來無法攻破。乾隆五十八年，馬橋府有名叫馬三寶者，在一親戚家吃酒席時突然發癲，稱自己是老娘與一條神犬配的種，真命天子轉世，實為蓮花大祖，要建立蓮花國。當下有他的三個本家馬由禮、馬老巖、馬老瓜也一齊發起癲來，披頭散發，呼大喊地，擁立馬三寶為王，傳旨冊封馬三保其妻吳氏為后，冊封馬三保的一個侄女和另一位李姓女子為妃。他們四處傳貼，興兵造反，竟糾合遠近十八弓的刁民，搶奪客商的財貨，襲擊官府的糧船，殺人不計其數。五十九年正月十八，鎮竿總兵明安吐（蒙古人），副將伊薩納（旗人），率兵八百分兩路前往彈壓。左路攻青魚塘，正面撲寨，槍炮并施，拋火彈燒賊寨，逼賊撲河死者無數。右路抄賊后，于橫子鋪伐木架橋，緣木過河，夜襲匪巢馬橋府。黎明時有賊兩百余破寨而出，往東逃竄，剛好遇左路官兵趕到，擁圍斃殺無一漏網，偽相偽臣馬由禮等六人旋即渠首示眾。馬橋周圍所有附逆助賊的匪寨，一律焚毀。唯助官軍平亂有功的部分百姓，由官軍分發紅旗，旗上寫“良民”二字，插于門戶，可免官軍侵擾。 這本《平綏廳志》讓我有些遺憾。曾經被新縣志列人“農民起義領袖”名單的馬三寶，曾經被馬橋人傳說的真龍天子馬三寶，在這本滿清當局編寫的志書里，形象十分惡劣。短短三個月的造反，他不思建功立業抗敵救世的大謀大略，倒搶先冊封了五個妃子。從史料上看，他既無造反之才，聽說官兵到了，只會請巫公設壇祈神，剪紙撒豆，一心化紙為將化豆為兵，抵擋官軍的鋼槍火炮；亦無造反之德，一朝被擒，毫無慷慨捐軀的義節，光供單就一氣寫了四十多份，滿紙都是乞饒之言和“小的”“小的”之類自我賤稱，一心得到勝者的憐憫。他寫供單語無倫次，癲態躍然紙上。在整個“蓮花國”的興亡過程中，光是據官方統計，馬橋及其周圍農民死亡約七百余人，連遠嫁在外數十年的很多婦人也毅然從四方歸來與同胞親人生死與共。他們赴湯蹈火，浴血奮戰，只不過是把自己的命運交到了這樣一個癲子的手里。 是不是供單有假(www.lz13.cn)？我真心地希望，這些供單只是清朝統治者們偽造歷史的一部分。我真心地希望，那個最終還是被官軍渾身淋上火油綁在大樹上點了“天燈”的馬三寶，不是《平綏廳志》上描述的那個樣子，而曾經追隨他的七百多亡靈，不曾被這樣一個癲子嘲弄。 也許還有另一部歷史？ “蓮匪”之亂，是馬橋歷史上最大一個事件，也是馬橋衰落的一個主要原因。那以后，馬橋人遷移他鄉的漸多，留下來的人是越來越少了。整個村子進人這個世紀時已經破敗冷落。上面安排知青落戶，一般都是著眼于田多人少也比較窮困的村寨，馬橋就是上面選中的村寨之一。 韓少功作品_韓少功散文集 韓少功：月下槳聲 韓少功：我心歸去分頁：123
夏丐尊：阮玲玉的死 電影女伶阮玲玉的死，叫大眾非常轟動。這一星期以來，報紙上連續用大幅記載著她的事，街談巷語都以她為話題。據說：跑到殯儀館去瞻觀遺體的有幾萬人，其中有些人是特從遠地趕來的。出殯的時候沿途有幾萬人看。甚至還有兩個女子因她的死而自殺。轟動的范圍之廣為從來所未有。她死后的榮哀，老實說，超過于任何闊人，任何名流。至于那些死后要大發訃聞號召吊客，出材時要靠許多叫化子來繃場面的大喪事，更談不上了。 一個電影女伶的死竟會如此轟動大眾，這原因說起來原不簡單。第一，她的死是自殺的，自殺比生病死自然更易動人；第二，她的死是為了戀愛的糾紛，桃色事件照例是容易引起大眾的注意的；第三，她是一個電影伶人，大眾雖和她無往來，但在銀幕上對她有相當的認識，抱有相當的好感。這三種原因合在一起遂使她的死如此轟動大眾。 如果把這三種原因分析比較起來，我以為第三個原因是主要的，第一第二并不是主要的原因。現今社會上自殺的人差不多日日都有，桃色事件更不計其數，因桃色事件而自殺的男女也不知有多少，何以不曾如此轟動大眾呢？阮玲玉的死所以如此使大眾轟動，主要原因就在大眾對她有認識，有好感，換句話說，她十年來體會大眾的心理，在某程度上是曾能滿足大眾要求的。同是電影女伶，同是自殺的一年以前有過一個艾霞，社會人士雖也曾為之惋惜，卻沒有如此轟動，那是因她上銀幕未久，作品不多，工力尚未能深入人心的緣故。載著她的事，街談巷語都以她為話題。據說：跑到殯儀館去瞻觀遺體的有幾萬人，其中有些人是特從遠地趕來的。出殯的時候沿途有幾萬人看。甚至還有兩個女子因她的死而自殺。轟動的范圍之廣為從來所未有。她死后的榮哀，老實說，超過于任何闊人，任何名流。至于那些死后要大發訃聞號召吊客，出材時要靠許多叫化子來繃場面的大喪事，更談不上了。 一個電影女伶的死竟會如此轟動大眾，這原因說起來原不簡單。第一，她的死是自殺的，自殺比生病死自然更易動人；第二，她的死是為了戀愛的糾紛，桃色事件照例是容易引起大眾的注意的；第三，她是一個電影伶人，大眾雖和她無往來，但在銀幕上對她有相當的認識，抱有相當的好感。這三種原因合在一起遂使她的死如此轟動大眾。 如果把這三種原因分析比較起來，我以為第三個原因是主要的，第一第二并不是主要的原因。現今社會上自殺的人差不多日日都有，桃色事件更不計其數，因桃色事件而自殺的男女也不知有多少，何以不曾如此轟動大眾呢？阮玲玉的死所以如此使大眾轟動，主要原因就在大眾對她有認識，有好感，換句話說，她十年來體會大眾的心理，在某程度上是曾能滿足大眾要求的。同是電影女伶，同是自殺的一年以前有過一個艾霞，社會人士雖也曾為之惋惜，卻沒有如此轟動，那是因她上銀幕未久，作品不多，工力尚未能深入人心的緣故。有著種種舊劇所沒有的便利。阮玲玉的表演技術原不能說已了不得，已好到了絕頂，她在電影上的工力，和從來名伶在舊劇上的工力，兩相比較起來，也許不及。她的所以能因了相當的成就，收得較大的效果，可以說因為她是電影伶人的緣故。如果她以同樣的工力投身在舊劇中，也許只是一個平常的女伶而已。這完全是藝術材料和方法進步不進步的關系。 同樣的情形也可應用到文學上。文學是用文字做的藝術，它的和大眾接近，本來就沒有像電影的容易。電影只要有眼睛的就能看，文學卻須以識得懂得文字為條件，文學對于文盲，其無交涉等于電影之對于瞎子。國內瞎子不多，文盲卻自古以來占著大多數，到現在還是占著大多數。文學在中國根本是和大眾絕緣的東西。救濟的方法，一方面固然須普及教育，掃除文盲，一方面還得像舊劇改進到電影的樣子，把文學的藝術材料和演出方法改進，使容易和大眾接近，世間各種新文學運動，用意不外乎(www.lz13.cn)此。新文學運動，離成功尚遠，并且還有各種各樣的阻力在加以障礙。例如到現在還居然有人主張作古文讀經。中國自古有過許多杰出的文人，現在也有不少好的文人，可是大眾之中認識他們，愛戴他們的人有多少呢？長此下去，中國文人心目中沒有大眾的不必說了，即使心目中想有大眾，也無法有大眾吧。中國文人死的時候，像阮玲玉似地能使大眾轟動的，過去固然不曾有過，最近的將來也決不會有吧。這是可使我們做文人的愧殺的。 夏丐尊作品_夏丐尊散文集 夏丐尊名言 夏丐尊：中年人的寂寞分頁：123
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